Offenbarung (I am so tired) [Lyrik]

[Rosanna]

Meine heilige Stadt
(mea Maxima culpa)
Ist eine Collage aus Zelluloid und Gaze.

Die Zapfenträger unsterblich
Der barfüßige Paul dreifaltig.
Turn me on, dead men
Keine Brücke ohne Steine.  

Ich rufe die Braut.

Und hülle in die feine, weiße
Leinwand der Gerechtigkeit
Die Lämmer, die Hure
Die Liebenden und Tote.

[Lupo]

halte ich für eine angemessene Antwort zum anscheinend collagenhaften Bildmotiv.
Die Systematik in der Auswahl der Begriffe finde ich gleichwertig zum Anlass.
Zugänglich wird mir das Werk davon allerdings nicht.

[Rosanna]

Seargent Pepper's Lonely Hearts Club
Jerusalem (With A Shout)
Aaaand don't you forget Jabba The Hut (née Vu)

 

[Stimmgabel]

-

Offenbarung (I am so tired)


Meine heilige Stadt
(mea Maxima culpa)
Ist eine Collage aus Zelluloid und Gaze.

Die Zapfenträger unsterblich
Der barfüßige Paul dreifaltig.
Turn me on, dead men
Keine Brücke ohne Steine.  

Ich rufe die Braut.

Und hülle in die feine, weiße
Leinwand der Gerechtigkeit
Die Lämmer, die Hure
Die Liebenden und Tote.

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Hallo Inko,

für mich ein sehr unklares Bild / zugleich eine sprachlich auffällig intonierte Umsetzung.

(welche Position vertritt LI tatsächlich? Glaube Ja, oder Glaube Nein? / ist mit der textal übergestülpte "Offenbarung" quasi eine LI-Erkenntnis als Anrufung/Selbstreflexion an sich selbst gemeint: mit der Frage: wo stehe ich eigentlich im Dasein?
Denn: nur die Anrufung an die Braut (an wen, zu welchem Objekt?) würde mir als "Anrufung" nicht genügen.

Desweiteren ist mir unklar, ob es sich hier um eine LI-Ironie'eske an den Gottglauben handelt? (zB: Ist eine Collage aus Zelluloid und Gaze / Der barfüßige Paul dreifaltig ...), oder um eine ernsthafte Glaubens-Auseinandersetzung.
Meine Irritation wird mit S2 ins Spekulatius'eske verstärkt, da hier mMn doch einzig zusammenhanglose Versatzstück-Bilder gesetzt sind (zumindest für einen fremden Leser / bewusst gesetzt?), die mMn aus verschiedensten Backgrounden entstammen. Wohin sollen sie mich als Leser hinleiten? Die Li-Wirrung unterlegen? (und was gibt mir das als Leser?)

Die Zapfenträger unsterblich <-- adaptesk aus Anrufung an den großen Bären(I.Bachmann); nun Gott als Zapfenträger ???
Der barfüßige Paul dreifaltig. <-- ironisierte Paulus Gestalt, und dann dreifaltig ???
Turn me on, dead men ........ <-- Song-Adaption(Beatles); nun "men" pluralis ??? wer sind nun diese "dead men" hier?
Keine Brücke ohne Steine. ... <-- Islam. Teufelsvertreibung ???

Warum gerade in S3 "die Liebenden" kursiv gesetzt sind, erschließt sich mir ebensowenig ???

Dann zum Titel: Offenbarung (I am so tired)

Ist mit der Offenbarung die Folie "die Leinwand der Gerechtigkeit" gemeint ???

Dann: wieso "I am so tired" ??? ... vor allem, wer ist hier gemeint? Li oder Gott? ... und bzgl was so tired??? / ... und was hat hier die Lied-Folie des Beatles-Songs für eine Aussage? [ und jener Song-Bezug: Und verflucht sei Sir Walter Raleigh, er war ein blöder Arsch. ]

Resümee: in der Gesamtheit ist das mir inhaltlich zu versatzstückend zusammengewürfelt. Hier fehlen mir deutliche Konjunktionen zu den einzelnen (zu vielen) Themengruppen - der Text wirkt auf mich eher als ein hermetischer Li-Tagebucheintrag mit eigenen LI-Chiffren.
/ ... sprachlich dagegen interessant effektet (aber Leser-mitnehmend?).


Die Bewertung fällt mir hier schwer / dieser Text ist für mich das Parade-Beispiel, wie Lyrik in ihrer Immanenz nicht in seine funktionale Wirkung kommt, als einzig herum zu spekulieren.


Gruß, Stimmgabel


-

[crim]

Hi.
Hier gefällt mir der Klang und Rhythmus außerordentlich gut. Hat etwas Schwebendes an sich. Christliche Symbolik, die ich gerne zu entschlüsseln versuche. Eine Collage. Ein wenig Magritte blitzt auf. Verhüllung. Die Assoziation klappt bei mir, aber ich bring sie nicht ganz unter. Aber einer meiner Favoriten. 8 Federn.
LG Crim

[Rübenach]

formal in Ordnung

[firstoffertio]

Ich meine, hier sind einige Anspielungen enthalten, die ich nicht alle verstehe..

Das fängt schon mit dem Titel an, der mich auf einen christlichen Pfad lockt. Der aber im weiteren zynisch/ironisch  zertreten wird.

Was ein Zapfentraeger ist, weiß ich gar nicht, obwohl ich das Wort kenne.

Mea maxima culpa in der Liturgie meint so etwas wie 'meine größte Schuld', ist aber auch ein Fimtitel, wie ich ergoogelt habe.

Die Zeile

turn me on, dead men

scheint mir in der Mitte wichtig zu sein.

Die letzte Strophe scheint mir mehrdeutig. Sie klingt so freundlich, aber wer will wirklich eingehüllt werden in eine Stoffbahn?

Nein, ich komme nicht recht dahinter, leider.

Aber ich finde das sprachlich interessant gemacht.

[Aranka]

Ich habe was falsch gemacht. Ich muss jetzt hier was reinschreiben. Mein Kommentar steht schon drin.

[Aranka]

Hallo Inko!

Ein Text, bei dem ich ein zwiegespaltenes Gefühl habe. Auf der einen Seite ohne Zweifel ein Beitrag, der von der sprachlichen Umsetzung her auffällt. Der Text setzt Effekte, die mich erst einmal direkt  erreichen und spontan sagen lassen: Hat was!

Auf der anderen Seite meldet sich da auch gleich so ein mulmiges Gefühl: es flattern mir da so viele „Versatzstücke“ (Bibelfetzen/ Bibelwortungen/ Liedtexte der Beatles) entgegen. Das hat immer zuerst einmal eine große Wirkung, reißt aber auch mächtige Kontexte auf. Kann der eigentliche Text diese halten? Setzt er eigene Zusammenhänge, neue Gedanken? Was ist das Texteigene? Die Sprache des Autors?

Also schaue ich mal etwas analytischer rein.

[s.buetow]

Wiederholtes Lesen führt zu immer neuen Assoziationen - prima!

[Dienstwerk]

Befederungskommentar.

[Eredor]

hallo du schlingel,

von mir gibt's in der regel nur lesezeichenrezensionen. gern detaillierter auf anfrage per pn!

***

ach, das ist so reißerisch.
rein subjektiv gefällt mir das also schon allein durch seine sprache nicht. das ist so eine sprache, die sich mir überstülpen will. und das hab ich nicht so gern.
bildbezug eher vage, anrufung auch eher vage.
irgendwie habe ich das gefühl, hier wird nicht so viel thematisiert - kann aber auch an mir liegen.
hier würde ich mich über eine aufklärung des autors freuen.
3 federn.

***

einen gängigen chiasmus kann ich deinem gedicht leider nicht entnehmen. aber das ist schon in ordnung, wir sind da großherzig gewesen.


lg dennis

[hypnobader]

Ich versteh es nicht
Irgendwas mit Filmen und Bildern.
Wie soll ich das bewerten?

[Einar Inperson]

Hallo Lyrik,

nur ein ganz kurzer Besuch der Prosa.

Wer ist LI und ruft die Braut an? Und weitere Fragen.

[Jocelyn]

Ein solider und interessanter Beitrag.

Nur die Anrufung ist hier etwas plump reinplatziert. Dafür ist der Rest sehr stark.

[Zinna]

Hallo Inko,

beim Blick auf jeden einzelnen Wettbewerbsbeitrag finde ich es spannend zu sehen, wie sich so jeder Autor eingerichtet hat in den Vorgaben, wie er das Bild, die Anrufung auslegt und umsetzt, wie die 50 Wörter und 12 Verse anordnet, ob diszipliniert, effektiv gestapelt oder eher freier auseinander gestreutlegt.
Ich taste nun deinen Text nach den Vorgaben ab, ob die Anrufung zu erkennen ist, ob ich das Bild umgesetzt finde. Edit: Und ich zähle nun auch die Verslein, checke die Wortanzahl…
 Außerdem schaue ich, ob und wie das Gedicht mich erreicht, wie ich seine Gestalt, Gestaltung, Wortwahl und Inhalt empfinde, ob es schlüssig ist. Einen weiteren Blick werfe ich auf den Titel.

Wortzahllimit: eingehalten
Verse: 12
Anrufung: dezent erahnbar vorhanden
Bild umgesetzt/erahnbar: die Brücke jedenfalls…

Der Titel- Offenbarung (ein schweres Wort) und I am so tired, ein Text von John Lennon/Beatles.
Fragen an mich als Leser:
Beide Titelteile nebeneinander – in welchem Bezug zueinander?
Oder ist das ich bin so müde eine Offenbarung?
Religiöser Kern oder nicht?


Meine heilige Stadt
(mea Maxima culpa)
Ist eine Collage aus Zelluloid und Gaze.

Die erste Strophe nimmt mich mit. Rückt mir einen religiösen Bezug ins Zentrum, wird doch Jerusalem als die heilige Stadt benannt.
Nun Latein: Meine große Schuld(?)
Ein LI offenbart: seine große Schuld (seine heil. Stadt)  sei eine Collage aus Zelluloid und Gaze.
Diesen letzten Vers finde ich gelungen, bietet er mir die Möglichkeit, mir eine Zusammenfügung aus verschiedenen Materialien vors Auge zu legen. Aus Zelluloid und Gaze – abgebildet, abgelichtet und gleichzeitig ver- bzw. eingehüllt.

Die Zapfenträger unsterblich
Der barfüßige Paul dreifaltig.
Turn me on, dead men
Keine Brücke ohne Steine

Zapfenträger- der uralte (Nadel) Wald…
Paul, barfuß,dreifaltig (babyglatt?)
Beatlesbezug? oder wörtlich? Macht mich an, tote Kerle?
Keine Brücke ohne Steine <- stimmt nicht

Ich rufe die Braut.

Wo kommt die denn plötzlich her oder hin?

Und hülle in die feine, weiße
Leinwand der Gerechtigkeit
Die Lämmer, die Hure
Die Liebenden und Tote.

Bibelbezug, zur Offenbarung? Soll heißen, alle werden gleich (gerecht) behandelt oder es sollte so sein?
Letzter Vers: Tote ohne Artikel wirkt unglücklich geformt, als ob das Wortlimit voll war.

Ich bekomme die verschiedenen Teile des Gedichtes nicht schlüssig zusammen gefügt.
Selbst wenn das eine Collage sein soll unter dem Weisungsschirm der Vorgaben, ist es für mich kein schlüssiger Text, auf den ich mich beim Lesen der ersten Strophe gefreut hatte. Es sind auch einige Partien von anderswo (Songtext, -titel, Bibelstelle) eingesetzt. Finde ich nicht gut.
Schade

LG
Zinna

[MrPink]

Mag ich. Nur, ich bring es nicht mit der Aufgabenstellung zusammen, bis auf die Brücke.

[Oliver.Twist]

Hier ist so eine Menge an Begriffen, die allem Anschein nach symbolische Verweise sein können, dass es wieder einmal den Rahmen sprengen würde, wollte man versuchen, dem Gedicht vollends gerecht zu werden. Ohne mich da weiter hinein zu vertiefen, kann ich aber gar nicht wirklich sagen, wie tief dieses Gedicht nun in der Offenbarung des Johannes gründet, oder ob es doch eher assoziativ mit Material aus selbiger collagiert ist.

Die "heilige Stadt" Jerusalem geht am Ende der "Offenbarung" quasi geläutert aus der Flut apokalyptischer Zerstörung hervor, die Johannes in seiner Vision beschreibt. "mea maxima culpa", meine große Schuld, entstammt dem liturgischen Schuldbekenntnis; "Zelluloid und Gaze" könnte an die Aufzählung verschiedener (nunmehr nichtiger, hinfälliger) Waren der Kaufleute in Offenbarung 18:12 und 13 erinnern. "Die Zapfenträger" mögen, neben dem mit Zapfen spielenden Bären aus Ingeborg Bachmanns "Anrufung des Großen Bären" etwas mit dem "Waffenträger" aus 1. Samuel 14 zu tun haben. Jonathan und sein Waffenträger schlagen hier mit tollkühnem Mut die Philister in die Flucht. Der "barfüßige Paul" wird vermutlich den Apostel Paulus bezeichnen. "Turn me on, dead men", zusammen mit dem "I am so tired", bildet wohl einen sprachlichen und inhaltlichen Kontrapunkt zur biblischen Thematik. Die "Braut", die "Gerechtigkeit", "Lämmer", "Hure", "Liebende/Lebende und Tote" sind wieder eindeutig Begriffe aus der Offenbarung des Johannes. Als "die Braut" wird das "erlöste" Jerusalem bezeichnet: "Und ich Johannes sahe die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herab fahren, zubereitet als eine geschmückte Braut ihrem Manne." (Offenbarung 21:2) Das Gegenbild zur "Braut" Jerusalem ist die "Hure" Babylon, die als schmähliche und verdammte Personifikation in der gesamten Offenbarung immer wieder Erwähnung findet. Das "Lamm", hier in der Einzahl, ist bei Johannes ein schwaches Tier, das erwürgt wird, aber in umso größerer Würde strahlt. (Die "Lämmer" in der Mehrzahl finden wir wiederum bei Bachmann!) Die Gegenüberstellung von Leben und Tod findet sich wiederum an diversen Stellen, unter anderem hier: "Und sie haben ihn [Satan] überwunden durch des Lammes Blut, und durch das Wort ihres Zeugnisses; und haben ihr Leben nicht geliebet, bis an den Tod." (Offenbarung 12:11). Bliebe noch zu erwähnen, dass auch ein Stein bei Johannes Erwähnung findet, und zwar wird dieser von einem "starken Engel" ins Meer geworfen. (Offenbarung 18:21)

In diesem Gedicht aber sind Steine eher gut zum Brückenbauen. Aus dem Wüten und Brennen und Schreien und schwefligen Krachen in Johannes' Offenbarung wird hier eine Brücke ganz anderer Art. Am Anfang kündigt sich ein sprechendes Subjekt an, das "seine" heilige Stadt proklamiert; das Schuldbekenntnis hingegen ist in Klammern gesetzt. Die Materialien Zelluloid und Gaze wirken modern; in Verbindung mit dem "turn me on" (und der Leinwand!) klingt das Zelluloid fast nach Popkultur oder Unterhaltungsindustrie. - Unsterbliche Zapfenträger und dreifaltige Pauls werden mit "turn me on, dead men" abqualifiziert, und die (womöglich von wütenden Engeln geschmissenen) Steine werden zur Grundlage entmystifiziert-pragmatischen Brückenbaus. - Das lyrische Ich "ruft die Braut": hier haben wir die "Anrufung" aus der Aufgabenstellung. Die Braut - das Schöne - wird aktiv hergerufen; umso deutlicher hebt sich das handelnde Subjekt aus der Schicksalhaftigkeit der gottgelenkten biblischen Abläufe heraus. - Nun tritt zu Zelluloid und Gaze "feine, weiße Leinwand" auf den Plan. Sie ist (im wörtlichen Sinne "umfassende") Gerechtigkeit; In sie hüllt das sprechende Subjekt Lämmer, Hure, Liebende und Tote. Das klingt nach "Aufhebung" der Gegensätze: Das unschuldige (und bei Johannes nunmehr "zornige" (Offenbarung 6:16)) Lamm und die als grauenhaft geltende "Hure", sowie die Liebenden/Lebenden und "Tote" werden zusammen umhüllt und erfahren Gerechtigkeit.

Der archaische biblische Gerechtigkeitsbegriff, der größte Demut ("mea maxima culpa"!) und blindwütige Rachsucht und Zerstörung mit einschließt, wird durch eine beschwichtigende, "feine" Geste gewissermaßen "eingehüllt" und so auf einen moderneren, sicher aufgeklärteren, sicher menschenwürdigeren Stand gebracht. Nun haben auch die "Lebenden" die Möglichkeit, zu wahrhaft "Liebenden" zu werden - indem sie sich die Geste der Vergebung und Großmut zu Eigen machen, der "Hure" zu vergeben; das Unreine und das Reine, das Nur-Böse und Nur-Gute werden "in Gerechtigkeit" vereint. Selbst Leben(de) und Tod(te) sind in ihrem Gegensatz in einer überzeitlichen Transzendenz aufgehoben.

"I am so tired": da hat jemand halt mal einfach keine Lust mehr auf diese biblische Ökonomie von Zorn und unbarmherziger Vergeltung und Recht des Stärkeren - die ja, wir erinnern uns, auch in der "Anrufung des Großen Bären" nicht fern war.

Wer will's ihm vergelten?

Einen Bezug zur Bildvorlage können wir wie folgt herstellen: die Gewänder sind religiös konnotiert; von den Gestalten auf der Brücke geht ein "frischer Wind" aus (man denke an das "Wandern" als "Aufbruch", nicht nur in der Jugendbewegung); dieser Konflikt zwischen religiöser Tradition und aufklärerischem Aufbruch kommt hier auf eine etwas abstraktere Art zum Tragen. Auch das im Bild sehr prominente Thema textiler Stoffe findet sich deutlich wieder. Der Bezug zum Thema "Anrufung" liegt auf der Hand; ein weiterer Bezug "um die Ecke" findet sich mit den Lämmern und Zapfen über den "Großen Bären".

[Rosanna]

Grins.

Erstmal danke für eure Bewertungen, die sogar positiver waren, als ich vermutet hätte .

@Lupo
Das Collagenhafte ist tatsächlich ebenso gewollt wie das - äh, bewusst Kryptische. Es macht aber jedes Wort tatsächlich Sinn. Nachdem ich einzeln auf alle eingegangen bin, fasse ich das unten zusammen.

@Stimmgabel
Moinsen . Spekulatius'eske? Boah, das mag ich. Darf ich mir das Wort zu Rezensionszwecken ausleihen?
Mir geht es hier auch, aber nicht nur um eine Auseinandersetzung mit dem Glauben. Worum stattdessen, werde ich ganz zum Schluss für alle zusammenfassen. Zu deinen konkreten Fragen nur so viel:

[Rosanna]

@Jocelyn

Das mit der Anrufung stimmt wohl ...die habe ich auf den buchstäblich letzten Drücker reingeschrieben, weil ich mir nicht sicher war, ob "Turn me on, dead men" ausreicht...
Was das alles bildlich bedeutet, erkläre ich dann unten. Freut mich aber, dass es dir gefallen hat, auch wenn ich kein Pfannkuchen bin .

@ Zinna
Moin. Das Bild ist in meiner Meinung nach allen Einzelheiten enthalten, wenn auch vielleicht nicht auf den ersten Blick erkennbar. Mehr dazu am Schluss.

Zum Titel: Auch hier eine ausführliche Erklärung a Ende, nur so viel: Der Titel kündigt das Collagenhafte des Gedichtes an. Die Verbindung erläutere ich noch.
Jerusalem hast du richtig erkannt, der Rest hat eine andere Bedeutung
Schade, dass es dir nicht gefallen hat. Vielleicht kannst du mit meiner Erklärung etwas anfangen .


@MrPink
Bezug erkläre ich dann noch . Ist aber definitiv vorhanden.

@Oliver.Twist

[Rosanna]

Ok, Erklärung.

Für mich sind Wettbewerbe gute Möglichkeiten, etwas neues auszuprobieren. Das bedeutet zwar, dass ich in der Regel keinen Blumentopf gewinne, hilft mir aber, ausgelatschte Wege zu verlassen. Deswegen habe ich mich hier gegen eine klassische Form (sonst eher meins) und auch gegen eine klare Aussage (im Sinne von eine und eindeutige) entschieden. Soviel vorab.

Als ich die Bildvorgabe gesehen habe, war mir klar, dass ich mich nicht nur an ihrer Motivik, sondern auch an ihrer äußeren Form (Collage) orientieren will. Zusätzlich hatte ich den Vor- oder, wenn man so will, auch den Nachteil, dass ich das Bild kannte bzw. wusste, von wem es war. Das hat mir die Recherche, die ich immer durchführe, wenn mir ein Bild nicht von vornherein etwas sagt, erleichtert,euch aber vermutlich aufgrund fehlendem Hintergrundwissen das Verständnis erschwert.

Mein Gedicht sollte also im Wesentlichen drei Ebenen beinhalten: Es sollte 1) das Collagenhafte des Bildes spiegeln,
2) seine Motivik (aufgeteilt in das Hintergrundbild und die aufgebrachten Schleiergestalten) und
3) den  Werkekontext des Erschaffers behandeln.


1) Mein Collageverständnis stammt aus der Musik, dort bezeichnet Collage das Zusammenfügen nichtverwandter Teile. Wie das in der bildenden Kunst aussieht, weiß ich ehrlich gesagt nicht.
2) Aus 1 ergibt sich für mich, dass ich die zwei „Teilstücke“ des Bildes Textstücken im Sinne von nichtverwandten Themen zuordnen will. Diese Zuordnung der Teilstücke speist sich zum einen aus 3) (Schleiergestalten), zum anderen aus rein ikonischen Gründen. Für mich ist die Brücke im Hintergrundteil am prominentesten (auch wenn ich, wie ich später erklären werde, auch die anderen Teile des Bildteiles mit aufnehme). Die Passanten darauf erinnern mich – und das ist das Subjektivste a ganzen Gedicht, an das Cover von „Abbey Road“ - auch wenn zu viele Gestalten in die falsche Richtung marschieren. Es ist einfach so. Gib mir einen Haufen Typen im Profil, die in einer Reihe marschieren – Abbey Road. Naja.
Allerdings sind auf der Bildvorlage zwei Passanten mehr zu sehen als Bandmitglieder auf dem Cover,  außerdem marschieren die Leute in die entgegengesetzte Richtung. Zu der „falschen“ Anzahl sage ich später noch was, das Falschherum- oder Rückwärtslaufen kann man als Verweis auf den rückwärts zu lesenden/hörenden „I am so tired“ Nebentitel beziehen (siehe späterer Absatz).

3)  Der Künstler heißt Brian Vu und macht hauptsächlich Fotografien, hat allerdings auch eine Reihe Collagen herausgebracht (betitelt mit No Thoughts), für deren Motive er nach eigenen Angaben Dinge aus „1$ Büchern“ ausgeschnitten hat. Unsere Vorlage heißt „Outer Limits“.
Vu erklärt, wie viele Künstler, seine Bilder nicht. Allerdings verwendet in vielen seiner Bilder christliche Motive, was er in Interviews mit seinem Aufwachsen in einem katholischen Elternhaus begründet. Auch seine Collagen sind voll davon. Eine Collage ähnelt unserer Vorlage ganz besonders – darauf sind zwei ineinandergekrümmte, verhüllte Schleiergestalten mit Spiegeln als Gesichter zu sehen.Name: Offenbarung 19.8...In der Offenbarung geht es, ganz grob gesagt, um  das Zerstören der Hure Babylon, die symbolische Heirat des Lammes (Jesus) mit dem neuen Jerusalem und am Ende der Offenbarung kommt es auch noch zur Erwähnung des 1000jährigen Friedensreiches.

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Ergo hatte ich zwei Themenkomplexe: Das wunderbar weite Feld der Religion, durch ein der Wettbewerbsvorlage ähnelndes Bild aus der gleichen Reihe einen Interpretationsansatz bzw. eine Verengung des Themas auf Jerusalem und die Beatles. Nichtverwandte Themen hatte ich damit schon mal.

Irgendein Verbindungselement brauchte ich allerdings – bei Vu, soweit ich das Ganze überblicken konnte, gab es wenn überhaupt eines durch ästhetische Angleichung (schwarz-weiß, Düsterwald-Konnotation).
Ein weiteres Problem war, dass ich abgesehen von medialer Berichterstattung und Geschichts-/Religionsunterricht keine Ahnung von Jerusalem hatte (dafür allerdings von den Beatles).

Also habe ich beschlossen, aus der Not eine Tugend und genau das zum prominenten Thema meines Gedichtes zu machen – den westlichen, genauer gesagt den deutschen Blick auf die „Heilige Stadt“ als Schauplatz des Nahostkonfliktes, geprägt von Schuld, teilweise unzureichender Berichterstattung plus aktuellen Feindbildern, Verschwörungstheorien (Arafat) usw. - Halb- bis Nichtwissen also. Ohne an einer der Parteien Kritik zu üben oder gar ein Urteil zu fällen. Stattdessen wollte ich die Gelegenheit nutzen, mich über die Desinformation und die ignorante Arroganz des Westens aufzuregen. Ätschn .

Ein Verbindungselement zum zweiten Teil der Collage ist wie bei der Bildvorlage hauptsächlich ästhetisch und besteht in der Namensgleichheit von Paulus und Paul McCartney. Ein weiteres Verbindungselement ist allerdings das Vorhandensein von Verschwörungstheorien, auch wenn man die „Paul is dead“ Theoriest bei einem Autounfall gestorben und wurde durch einen Doppelgänger ersetzt)  nicht ernsthaft mit der „Arafat wurde vergiftet“ Theorie gleichsetzen darf – aber hey, das ist Kunst und Collage und so . Ich lote hier die (für meinen Geschmack) Außengrenzen von dem aus, was man verknüpfen und womit man spielen darf (argh, ich bin ein Spießbürger).

Jetzt direkt zum Gedicht:

[firstoffertio]

Hallo Rosanna,

danke für deine Erklärung. Da hast du ja eine ganze Menge hineingezaubert, wie ich vermutet hatte. Schwer für einen Leser, das herauszulesen.

Das mit dem Rückwärtsspielen des Songs hatte ich schon gehört, aber ich dachte , das bezog sich auf John Lennon, nicht Paul.